“大人，您现在的官职是什么？朝廷是否器重文才呢？”

“回娘娘的话，我现任涪州别驾。”

“别嫁？”文妃一听，笑个不停，道：“这官名好生奇怪，差点把大人阴差阳错成美女了。”鲁直夫妇也笑了。

“还不给娘娘解释一下。”黄夫人催促道。

“娘娘，别驾，此乃官名，全称为‘别驾从事史’，亦称‘别驾从事’。汉置，为州刺史的佐官。因其地位较高，出巡时不与刺史同车，别乘一车，故名，唐初改郡丞为别驾，高宗又改别驾为长史，另以皇族为别驾，后废置不常。宋各州的通判，职任似别驾，后代因以别驾为通判之习称。”

“哦！多谢大人赐教，本来苏学士也做过类似的官职呢！此官位不小呢！近三年您是如何度过的呢？是否与学士有过类似的苦中作乐的士人经历？”

“多谢娘娘关心，绍圣二年（1095年）正月，那年我已经50岁了，出洛阳、进夔门，于4月23日辗转达到彭水，寓居彭水县城开元寺怡思堂。因朝廷没有给我发放俸禄，我不得不向开元寺主持和尚讨要了两块空地，又向当地农户求得两块菜圃，以耕地种菜营生。后来我搬迁到开元寺旁、乌江之滨的一处旧房居住，从此自称为‘涪翁’。闲暇时，临池作书，建堂讲学。以后有机会了，我会带娘娘往参观参观我留下的‘洗墨池’、‘万卷堂’踪影。我常到彭水摩围山云顶寺、郁山等地游览，对当时彭水一带十分风行的民间歌谣《竹枝词》特别观赏，夸奖道：‘荔枝阴成棠棣爱，竹枝歌是往思谣’。我创作的《竹枝词》，其中就有“鬼门关外莫言远，四海一家皆弟兄’的拙句，不知娘娘爱好么？”

“太有才了！壮哉！鲁直。贤哉，山谷也！诚哉斯言，功名不上懒人头，苦中自有风骚在！”文妃热情洋溢地赞叹道。

“大人，您是否为后代留下题名类的墨宝珍迹呢？”

“娘娘心细如丝，我还与人一道在彭水县城乌江南渡沱峭壁之巅建轩，供行人歇息。轩成之日，恰逢崖旁榕树结子满枝，同时我又得到夫人携带小儿子已达到涪州、欲来团圆的消息，因此取杜牧《叹花》诗中‘狂风吹尽深红色，绿叶成阴子满枝’的‘绿阴’二字题名此轩为‘绿阴轩’。我常与当地文士聚游于此，凭栏眺江，吟诗论文。但愿绿阴轩成了能有幸成为我留给乌江永远的纪念。”

“这是自然之事，人过留名，雁过留歌。何况您还是当朝名流呢？”

“过奖！娘娘。”夫人见二人聊得投缘，自是兴奋不已，连忙进屋泡制了茶水。

品着清香的茶水，文妃问：“大人，此乃何种名茶？”

“这是蒙顶山茶，大人送给我的，到了宋代，茶叶成为与盐、铁一样重要的生活物质和军需物质，对宋代中心财政起到了重要作用。我曾听说：‘甘露祖师由西汉涌现，吴氏之子，法名‘理真’，自岭表来，住蒙山植茶七株，以济饥渴。元代京师旱，敕涨秦二相，诏求雨济时，师进定救旱，少顷，沛泽大通。曾经有人提举茶马司先后在名山、百丈设置‘茶场’，尽‘榷’全县茶叶。神宗元丰4年(公元1081年)天子还下诏：‘专以雅州名山茶为易马用’。”

“多谢赐教，冲真品理真扶植的茶叶，好有缘！”

“娘娘，您自然与之有缘！”

“为何？”文妃惊奇地凝视着鲁直。

“由于，就一杯茶来说，空门中人看的是禅，道院中人看的是气，儒家之士看到的是礼，商家人士看到的是利。娘娘侠骨柔肠，自然英气干云，不是与之有缘么？”

“先生好口才！请先生为我讲讲茶文化好么？它与士大夫之间的密切关系如何？”

“宋代既是茶文化发展的壮盛时代，又是文人士大夫的黄金时代。茶与文人有着难解之缘，宋代的士大夫一方面是一流的文学家、艺术家，一方面又是著名的茶客，茶文化由于士大夫的推重更加繁荣，而宋代士大夫的人格也在品茗过程中得到升华。天朝的士大夫们不喜宫廷贵族繁琐豪华的饮茶方法，而是崇尚自然，讲究茶事运动与大自然的和谐同一，以达到天人合一、物我两忘的境界。比如赵湘写到“僧敲石里火，瓶汲竹根泉。”用敲石取火煮茶，自有一番古朴自然的审美情趣在里面。宋庠写到：‘过岩逢石作，寻水到源回。天籁吟松坞，云腴溢茗杯。宫城才十里，导骑莫相催。’作者不辞劳苦，寻水煎茶，在大自然中静静感受茶的醇香，凝听天籁之音，流连忘返。”

“还有哪位诗人写茶道之作写得好呢？”

“范仲淹写的‘黄金碾畔绿尘飞，紫玉瓯心雪涛起。’”

“大人，那您写过了么？”

“老夫在《满庭芳?咏茶》中写到‘碾深罗细，琼蕊热生烟。’我们在品茗的同时也在品味苦涩的人生，在苦涩的人生中扬弃哀哀，获得心坎的安静淡然。我还爱好‘茶实嘉木英，其香乃天育。芳不愧杜蘅，清堪掩椒菊。’，对于宋代士大夫来说，在茶中参加姜和盐会损坏茶的自然真香，而像北方少数民族那样参加羊肪更是俗不可耐。不
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