在等待高考录取书的日子里，李堂皇来到了德川老师家里，名义上是看望老师，实际上是向德兰表达感情。德兰是德川老师的女儿，比李堂皇小三岁，德兰拒绝了李堂皇的示爱，李堂皇痛苦地离开了德川老师家。

到了八月初，李堂皇得到了自己落榜的消息，心里很是沮丧。李楚林这时候开始了做生意，不愁赚不到儿子的补习费，说，要不，你去补习吧？正在李堂皇犹豫不决的时候，他得到了果子山林业局招收职工的消息，到果子山林业局上班去了，三年后，李堂皇被任命为果子山林业局办公室主任。

三姓村习俗，男人向女人求婚，如果遭遇失败，是会受到嘲笑的。李堂皇向德香求婚未果，或许除了德香不会有人知道这件事，但是如果德香把这件事说出去，李堂皇就会成为村民的笑料，永远都是抬不起头来。李堂皇心里生发出远离三姓村的情愫，与向来储存于心的情愫有关系，更与德香的拒绝同样有关系，或者说是后者占了很重要的比重，李堂皇是很难走出三姓村习俗桎梏的。

到了上个世纪九十年代末期，在外流荡了几年的李堂皇回到了三姓村，因为多年未归，李堂皇心想老家也许会发生深刻变化吧？然而当李堂皇再次回到三姓村时，他发现家乡青山已改，绿水不流，儿时的伙伴们大都不相识了，即算相识也只能是很模糊的相识了。

李堂皇意外地发现以前读过书的校，那个他心中的殿堂正在坍塌崩溃，因为物质利益的诱惑，一向重视教育的三姓村无情地抛弃了教育。看到家乡教育现状的蜕化，李堂皇不能自已，感伤之后还是感伤。在改革开放的浪潮中，邻省率先富了起来，这些地方的人从三姓村大量收购柑橘，把柑橘倒进机器里，柑橘就变成了饮料，在返销给三姓村之后，从三姓村拉走了一车又一车的生猪，开膛破肚之后做成了火腿，再次返销给三姓村，赚取不绝的利润，三姓村民依靠出售源生态物质维持着最为简单的生活。

三姓村民的苦和累换来的是什么？什么也没有！除了祖屋日渐破败，除了额头的皱纹日渐增多，除了憔悴的脸膛和凄楚的笑容，他们实在是没有了什么。村民顶着烈日，耕种，偶尔抬起头来，用手遮着前额，两眼望着天空。是看天空么？是看太阳么？不是，这只是一种表象。李堂皇透过这种表象探究村民的内心世界，村民与其说是看天空，还不如说是看希望，然而希望在哪里呢？

天是蓝色的，白云悠闲地淌过，空旷，失望，愁绪紧紧地攫住了村民的心房，他们沉默良久，到底把目光收了回来，望着脚下的黑土地沉沉地叹了一口气，有的继续劳作，有的咬破嘴唇，在一阵钻心的疼痛中站了起来，出门去寻找打开生命旅程的钥匙。一个儿子从父母手里接过几百块钱，向父母鞠躬之后，走了，身后传来父母阴森森的声音，说，苦不到钱，你最好不要回来！一个妹子出门了，说是到外面去打工，不久，他们的父母从邮局取钱了，他们买来酒肉，有滋有味地吃喝。他们不知道女儿此刻在干什么？当她们浑身是伤心力交瘁地回到家里时，被她们养得膘肥体壮的亲人站在新房子门口，向她们投去了冷漠的目光。

有些人在金钱的诱惑面前离开了校，离开了传播明的殿堂，把自己凌驾于一种虚拟的希望之中。他们改变不了自己的命运，但是渴望改变自己的命运，于是他们走了，离开了生养他们的地方，过早地担当起了不该担当的责任。书是读不成了，再说，读了又能怎么样？老师是神灵，然而神灵远比金钱逊色，金钱取代明的时代已经到来。

的确，市场经济唤醒的不是人们理当拥有的意识，它在推动社会经济飞速发展的同时扭曲了自己的灵魂。在这个世界性的幽灵面前，人们是那样兴奋，又是那样忧伤。人们奔走，悲号，祷告，对这个世界的发展前景做出了合乎时宜或者不合时宜的判断，于是喜剧和悲剧同时出现了，抛弃同时也出现了。

三姓村被抛弃的恰恰是从前被村民所推崇的明，是传播明的校。教师三心二意，生五心不定，传授知识和明的校较满身伤痕，哀声不绝，寺庙却是香火旺盛，游人不绝。人们把钞票投进功德箱，披着灿烂的晚霞走向家中，这时候，庙里的和尚掏出手机向坐在麻将桌上的住持报告今天的收入，住持说，百分之二十归你们，你们分了吧？分到了钱的和尚趁着夜色掩护，去演绎两情相悦的故事，而此刻，面带菜色的教师为家庭开支不过来，正在忍受没有化的婆娘的辱骂和刁难。

李堂皇在父母的坟前搭了个小棚子，日夜守护着他们。李堂皇是多么希望父母能够化蝶而出啊，然而他们没有出来，也不想跟他们心爱的儿子说话，传入他耳膜里的是蝉鸣，那不停歇的蝉鸣仿佛催眠符号，诱使他于不知不觉之间沉沉睡去，父母于是趁虚而入，进入了他的梦中。李楚林看着儿子，鼓励儿子克服困难，朝着所确立的目标前进。

从梦中醒来，李堂皇茫然四顾，此时，太阳正在落山，天山共色，一位荷锄归家的乡亲走过他的身边，拄锄而立，说，堂皇，你爹妈已经知道你来过了，已经知道你尽过孝心了，回家里去住宿吧？这里虫多蚊子也多，被咬着了是
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