已经有两天没有看到异服者了，抽空问过东王葛天，得到的是一个“回部落去了”的含糊回答；

问他异服者是来自哪个部落，也没有详说，简单的一个“黎”字。

或许是他觉着遥远的东部足够远，就算是说一个名字我也无从判断是真还是假，因此倒也没瞒我。

不过他的宽心是有道理的，因为我确实不知道“黎”是代表哪里的部落。

只是好奇为什么这么远的部落会千里迢迢的向东邦臣服，按理说这样跨度的距离，文明应该还没有机会相碰。

而且人家在自己的地方休养生息，安逸舒适又自得其乐，何苦要跑到这么远来遭遇强大的华羲族呢？

只能有一个解释除非那个在靠海的地方，遥远的部族也已经足够强大！

如同蜀人那样派出长途巡游队来了解更大范围上更多的异族，进行文化交流。

眼下看起来只有这个解释才能说得通一切，因为东王葛天虽然治理能力强。

但明显东城的发展并没有其他城邦那样迅速、高效，这种发展进度甚至明显落后于大庭治理的西邦新城。

虽然说城邦建设是曾任都城宛丘的“居龙氏”大庭所擅长的，但在我所观察下，东王葛天的领土欲望并不强烈，更安于当下的称霸一方，每天更多还是以音乐和舞蹈为享乐。

我说的直白一点吧，虽然葛天已经婚娶而且也有了孩子，甚至孩子都早就与阴康达成了“娃娃亲”的协议，但享乐于舞乐中的东王毕竟是个喜爱美色的人。

因此往往会酒后乱性，这其实是违反华胥夫人制定的“婚姻”政策，败坏制度。

但在这东邦之地，又不是现代交通与信息交互便利，东邦臣民均感恩于葛天的仁政，也并没有谁去打这个小报告。

并且这上古时代原本就是长期的胡乱相配，人民还是对自己的大王所作所为很宽容。

当然了，在王族母系巡游到东城后，葛天并没有做出出格的举动，也没有谁发现他有这一点缺陷。

况且东城繁荣，歌舞升平，并没有什么让人诟病的发现。

不过，自从发现异族者消失之后，这两天的餐食显得又不那么可口了，为什么呢？因为海鲜就像突然消失了一样，连根儿海带丝都没了。

就连盐也只坚持了一天，而且只分给了每个人一小撮，到今天也没有了，取而代之的是过去我发明的“豆酱”。

好容易活了几十年才第一次吃到如此可口美味的海鲜，华胥夫人看着恢复如常的烹菜煮肉，心心念念的询问怎么不再继续吃“汪物（海鲜）”了呢？

东王葛天很不好意思的样子，“弗汲献，虚也。（异族还来不及敬献，已经没有了。）”

这才两三天，就没了？

王族母系大感失望，两个小王子当然是最沮丧的，甚至以绝食来抗议，哭天抢地就要吃海鲜，换来了祖母一顿训斥。

其实只要去到东城预防天灾而储备战略物资的“私窖”，就能看到还有成堆的盐和不少的海鲜被湿漉漉的养在特供的“海水池”中。

故意说没有了，是那名异服者在观察到我举动后，私下里偷偷跟葛天商量的。

但对华胥夫人来说，失望只能失望，又不能说别的，毕竟又不是东邦的产物，而是人家臣服的异族进贡来的。

这稀缺的“宝贝”葛天明明可以不拿出来，慢慢私自享用，但却满满当当的让自己吃了足足两天，也是很忠诚了。

这也能解释为什么普通人民和军士都无缘享受，而只有贵族才能体验到人间至味了，因为稀少啊。

但好在东邦水路丰富，河鲜里鱼虾还是不少的，但少了海盐的加持，略为清淡。

好吃的没有了，继续停留的意愿就没有了，早些完成巡游早点回宛丘的信念又重新占据上风。

最后非常非常郑重的提醒东王葛天，让异族以后多敬献一些海鲜，也给宛丘送一送，在得到葛天允诺后，巡游大军从东城离开，向着征途继续前进。

眼睛看着异服者，坐在石台上的蚩尤把手中的椰瓤刮的“呲呲”响，然后就这手中的细窄刀片用舌头舔去椰肉沫。

一边砸吧着嘴一边晃晃脑袋，“点解我等弗尝？（怎么我们自己就没发现这玩意还能吃呢？）”

此时的蚩尤已经不再说“博古（我）”，而是如同华羲族一样，用“我”来直述。

即便再不喜欢华羲族，但对于华羲族创造的文字以及文明，是实实在在让他得到了收获，也让自己的重振异常迅速。

毕竟是大神蚩尤，在个人喜好和部族壮大的选项上，他还是选择了向“先进”靠拢。

这也是他为我中华文明大一统做出的至高贡献！

尤其还是在这样高古的上古时期，即便不是他主观能动做出的决定，也配得上我华夏先祖之名。

“不赤，张氏辨汪乎？（你觉得，那个张氏见识过大海吗？）”放下手中的椰壳片儿，坐在石台下的黎父对那名异服者说
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