第1774章 神人手抱鱼带钩

作者： 疯神狂想

第1774章 神人手抱鱼带钩

第三件带钩是蜀汉大司马蒋琬的带钩，形制上有别于其他两件带钩，类似琵琶形。

之所以看中这种带钩，主要是这小小的带钩，却十分彰显主人的贵重身份。

这件蒋琬带钩，以青铜打造，整体形状像琵琶。

钩头用于勾连革带一端，钩体起到固定革带另一端作用。

钩体上有龙凤图案，和五颗排列规整如五边形的星点。

镶嵌的绿松石已脱落，钩柄较长，正面有北斗七星图案，点缀绿松石。

之所以知道这是蒋琬的东西，主要还是推测，当然，推测肯定需要铭文。

所以，不要看这是一件小小的带钩，可钩柄两侧却有汉隶铭文72字。

帝尧所作，钩无短长。

前适自中，后适自傍。

主以辟兵，天圆□（地）方。

戴日报月，北斗列列，三昭在阙。

旋□（玑）玉衡，□□宫卫，常保社稷。

传于子孙，玉石金精。

带敖四方，永无祸□（殃）。

寿比山海，与天相望。

这是一段祈求吉祥的韵文，其中方框□是不可辨识的文字，括号中为根据字句意义，参考固定用语和押韵，释补的文字。

带钩铭文托物言志，“北斗列列”和“旋玑玉衡”描述的是带钩上点缀的北斗七星。

北斗七星是指大熊座中天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星。

《虞书》称“璇玑玉衡，以齐七政”。

“七政”就是七星，后人也用“璇玑”（又作旋玑、琁玑或璿玑）。

“玉衡”指代北斗七星，前四星叫魁。

后三星叫杓，《晋书·天文志》：“魁四星为琁玑，杓三星为玉衡。”。

古人认为北斗七星居于天庭的政治中心，围绕着帝星紫微星（北极星）旋转。

“三昭”相当于三光，也就是前两句“戴日报月，北斗列列”中的日、月、星（北斗）。

“阙”指宫阙，“三昭在阙”。

带钩上又铭刻龙、凤和北斗七星。

这些都表明了带钩主人，居于蜀汉政治中心的高贵身份。

铭文以璇玑玉衡拱卫帝星为象征，与带钩主人执掌宫卫、常保社稷联系在一起。

说明带钩主人的职责，就是保卫宫廷，保卫政权。

蒋琬被诸葛亮称赞为“社稷之器”，又是诸葛亮的继承者，官至蜀汉大将军、大司马（相当于丞相）。

虽然这件带钩不知道是不是出土于绵阳蒋琬墓，铭文也没有明确指出带钩所属于蒋琬。

但从带钩暗示的主人身份推测，称其为蒋琬带钩，并非完全不靠谱。

带钩在我国历史中源远流长，从蒋琬带钩铭文可知，带钩相传为尧帝发明。

我国考古中最早的带钩，是出土于新石器时代良渚文化遗址中的一件玉带钩，距今已有五千年历史。

带钩兴盛于春秋战国至两汉时期，魏晋时期逐渐衰落，被带扣取代。

曹操高陵，就出土的龙形带钩。

带钩，是古人腰带的带扣，或腰带上悬挂金玉饰品的挂钩。

带钩最初称“钩”，根据考古发现的带钩，铭文上也多是自称为“钩”。

蒋琬带钩铭文“钩无短长”也足以证明这一点。

“带钩”一词，首先见于司马迁《史记·齐太公世家》。

之后在历代一来，比较出名的带钩，还是很多的。

比如春秋五霸之首齐桓公，在争夺君位过程中，曾被辅佐公子纠的管仲射了一箭。

这一典故知道的人很多，而且都应该知道“射中小白带钩”，也就是是带钩救了齐桓公一命。

所以，蒋琬带钩铭文称“主以辟兵”，就是说带钩可以防避兵器伤害。

《淮南子·氾论训》记载：“孔子辞廪丘，终不盗刀钩。”

孔子连齐景公送他的廪丘封邑都推辞不受，当然也不会盗窃小刀、带钩之类的小物件。

《庄子·知北游》记载了一位八十岁的“捶钩者”，他从二十岁开始专一做一件事，就是锻造带钩。

他专心制作带钩，除了带钩，其他东西都不能引起他的注意。

除此之外，比较出名的典故还有很多，甚至还出现过一些名句。

比如《庄子·胠箧》又记载“窃钩者诛，窃国者侯”。

虽说是以一国之大，反衬一件带钩之小，讽刺当时社会不公，诸侯实为窃国大盗。

但也说明王公贵族们一件精美的带钩，确实价值不菲，偷盗会构成死罪。

而到了战国时期，带钩基本成型。

一件带钩分为钩首、钩身和钩钮三部分。

工艺手法复杂，纹饰
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