神州游侠会资深会员安先生庆绪也是不与众同遗世独立的家伙，在世俗的江湖里，穿着胸口绣有牡丹花的青衣，当然是出于不堪寂寞。概是立身于寂寞之中却又不堪于斯的剑客，才能与手中之剑难以按捺的嘶鸣一同隐忍进克制的锋芒。

选择长剑为随身兵刃是一回事儿，选择长剑来行走江湖则是另一回事儿，玩玩儿可以，当真的话，便需要大能在身啊——这是剑客的基本觉悟。当然这也是废话，简单地说，其实就是剑不好用。

资深游侠安先生身入江湖十载有余，早生华发:他是少白头，收钱保护著名官员王先生那年二十七岁。但我们不该误解的是少白头＝长得丑。安先生虽然中人之资，但实在是英俊潇洒，毕竟不唯腹有诗书气自华，功夫在身更具大能者，气场十足，让蝼蚁偷生的吾辈苟且确实感到自卑，一旦感到自卑，便会更加衬托安先生之俊逸。

他是骄傲的。

练长剑的剑客都是骄傲的——能够驾驭最简单却最艰难的兵器是无法隐藏起来的骄傲的。

从宏观上来讲，一个剑客主观上需要用十年练好剑，用数十年收敛起这种因艰难而生之骄傲才算真正的大剑师。

他又是大概清楚此事的。

这就注定了——纠结得要死，而纠结就是他最大的瓶颈。

用我们现在的话来说:想太多。

练剑的不用想太多，剑客需要想太多，大剑师什么也不用想。所以处在剑客时期的安公庆绪难堪寂寞，他想:等到能贯通的那一天，或许是闭上眼睛的时候，那么练剑还有什么意义？

意义难以自我认同地赋予，痛苦便始终如影随形，也就是越牛越不自信，越厉害越没什么安全感，越是高手越是夯货，状态极不稳定。除非能将自己夯得够实在放下执着的痛苦思考，对己对外部世界从此罕有疑惑，飒沓内敛、谦和平顺、状态稳定，成为绝顶高手的话，或许够稳。

由此又可见，其实还是因为痛苦。高手从不承认自己孤独落寞地痛苦着，这就是不与众同遗世独立。

这很公平，越是身具大能所受痛苦越多，足以安慰吾辈苟且之徒。更可以给我们愚蠢的勇气，真正的剑客毕竟是很难拔出自己的剑的，动不动就拔剑的十有八九是菜鸟，见到菜鸟儿，手里有什么家伙事儿就用什么家伙儿事儿，干就完了！真遇到了安先生这种纠结断愁肠的夯货高手，跑就行了！十之八九，夯货高手拔出剑来，你一跑，他会懵圈儿——“诶，怎么回事儿？”而后楞在原地继续思考人生。

越是隐秘越是不胫而走，这点江湖基本不传之经验，却又于江湖流散极广，江湖中人一起揣着明白装糊涂，又于糊涂中加入诸如日月精华北神南巫之类的神秘元素，是以江湖中人又呈现出俱各孤傲，互相难知深浅于是最好敬而远之的心理疾病……高手终究是越来越少，武学似乎越来越式微了些。

游侠会资深会员安先生十几年的江湖生涯，说起来也就正儿八经拔了四五次剑。其它时候基本靠信仰——游侠会的声望、资深会员的资历大概便可以排忧解难了。这对安先生是不公平的，从小安先生就清楚着一件事:我安庆绪将是北国南朝整个神州五百年出一位的大剑师。越是清楚这件事，越是加深他的痛苦，他说:什么是英雄无用武之地？这就是。

安先生实乃江湖剑术名家安家之后，娘胎里就决定了他得练一辈子剑，也决定了他自出生满月便是神州游侠会的会员、不用找介绍人更不用去捕快衙门开介绍信，同时也决定了，倘若无法成为比独创“安平剑术”纵横当世三十年而问鼎江湖的先祖安公太平先生更强大的剑师的话，安先生庆绪这一生自然是失败的、毫无建树的。本来平庸了也没什么不好，守成艰难，太平之世，那些名门之后都很明白这个道理——谁让他安先生庆绪不像他两个哥哥那样于百日抓周时能够成功避开小桃木剑呢？

安先生两个哥哥何其幸运？人生才刚满百天，就一个抓了金元宝，一个抓了香囊；于是顺理成章地，一个可以学习经营做做生意，一个可以吃喝玩儿乐，留连烟花柳巷；就他安庆绪点儿背手贱，去抓了桃木剑，才刚满百天就成了安家剑术指定继承人，整个安家上上下下围绕着他的幼年、童年、少年、青年直至二十七岁制定着一系列的教育计划、工作计划、婚恋计划——完全是非人的待遇。

只是安先生不是太抗拒这种待遇，他习惯了被鼓励与被鞭策着的人生，而那些因为坚固树立起的五百年一遇之大剑师的自信，难免会遭遇被动摇被外部与自我双重质疑的历史时期。

他懂。

越懂才会越难过，因为懂的人就知道自己付出过什么代价，凡是可见可数的已不能算作代价，而不可见不可数的才是:狭窄的人生通路，两侧尽属于失去。

境界不得，其余全是失去；境界或许可得，其余还是失去；境界根本不可得，其余确实是失去。失去的人生中才有前进的唯一动力。麻痹容易，麻木也容易，不忍心动性，难得很。

可是，已经用去了天赋成为神州游侠会资深会员、高端剑客，安
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