《道德经》开篇便是：“道可道，非常道。”表达的意思是：天地之间的规律和法则，是可以探究和掌握的。但是这种规律和法则不会一成不变，故而所追寻的目标和探究的手段一定不要刻板拘泥，否则就背离了“道”的根本。

若是有机缘，人之一生或许会有很多次的“悟道”，每次悟道都是把自己和世界看的更加通透。

对于田力而言，所谓的“道”便是路；所谓的“悟道”，是明白了前行之路：但行好事，莫问前程；即随本心，无问西东。（明《增广贤文》）

纵使人间再无神明庇佑，那又如何？

天崩地陷，有我脊梁顶天立地；妖魔横行，有我长刀荡妖除魔。

如此而已！又何必在乎“值不值”。

感受到田力的变化，郑师匀掌教抚须而笑：“贫道自幼修行武当山，自认资质尚可。即便如此，悟‘真’之一字，已过天命之年。居士小小年纪，居然能悟道。贫道真是惭愧啊！”

“道长谬赞。田某性格本就简单少思，执着一路，后又经陈寿鹤先生几番启发。之前斩杀‘摸天鼠’刘三儿时，便觉得胸中浩然之气蠢蠢欲动。今日适逢其会，略有感悟。”

“不知居士所悟何道？”

田力回答：“直。”

“好一个‘直’”，郑掌教说到：“‘我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。’儒家弟子多喜爱‘慷慨’二字，却往往义气有余，而气魄不足。不得其精髓。田居士作为兵家之修，却能深得其意，大有刺破晴天之气势。实属难得！”

“田某愧不敢当！”

“田居士不必妄自菲薄。”郑掌教继续说：“贫道之前还在犹豫，此时便没什么顾虑了。”

说完，从袖中取出一本颜色泛黄的书籍，递给田力。

田力接过来之后，发现书籍较为轻薄，仔细一看，封面写着五个字——《七星北斗阵》。

田力自从得了那七枚椰梅籽，就打过‘七星北斗阵’的主意。盖因此阵法乃是武当不传之秘，并未太过强求。

此时郑掌教亲手奉上，田力有点出乎意料。

“郑掌教，这。。。”

“田居士，贫道感谢居士深明大

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义，多次相助武当。坚定贫道心思的，却是居士所悟之‘直’。”郑掌教继续说道：“所谓‘直’，既是勇往直前之直，又是正直公允之直。贫道所说不错吧？”

田力躬身行礼：“多谢道长信任。田某定不负所望！”

“无妨！居士年龄尚幼，儒学有所感悟虽是好事。入世太深却容易滋生心魔。贫道这里还有几本道家典籍，时常研读一番，或许有所调剂。”郑师匀从桌上取出三本书递给田力。分别是《庄子》、《淮南子》与《列子》。

“多谢道长，田某告辞。”田再次躬身行礼，告辞而去。

返回客房的田力看了看还在沉睡中的阿果，盘膝坐下，静静体会方才的感悟。田力不是儒家门生，不会刻意追求儒家“明明德”，就如同当初选刀而不选剑。所求并非是儒雅规矩，而是快意恩仇！

第二日清早，田力前去探望虚元与张百谷。经前日一战，田力见识到青城山《真龙虎七仙剑》的厉害，对虚元也是敬佩不已。

见到田力前来，师兄弟二人结束交谈，张百谷将自己的座位让给田力，自己则咱在师兄虚元一旁。

“贫道观田居士较前日大有不同，至于何处不同，贫道倒是说不好。莫非居士修为大有精进？”虚元开口询问。

“让道长见笑了。修为倒是依旧，昨日得郑掌教点拨，略有感悟。”田力谦逊回到。

“原来如此，难怪贫道感觉到一股中正平和的浩然之气，环绕在田居士周身。恭喜了！”说罢，与尘清向田力道贺。

境界功法提升在于研习锻炼，心境提升却在顿悟。故而修行之人，修心得比修功法更难提升。这也是“道”与“术”的区别。

“多谢道长。”田力回了一礼，接着说：“两位道长，武当事了，田某也该离去了。”

田力前来探望虚元与虚清两师兄弟，一是看看虚元道长的伤势；另一个便是辞行。却发现张百谷表情有点奇怪，似乎有话要说，却不好说出口。

张百谷眼巴巴的看着师兄。

就听虚元道长说到：“虚清师弟有话，确实有些不好意思说出口。”

田力洒然一笑，“道长尽管开口，田某力所能及，必定不会退缩。

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”

张百谷于是将事情告知田力。

原来，张百谷之前游历时，与幽燕之地几名名家弟子约好了探访晋
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