情蛊可以拿捏人心，所以，这里也是苗家青年男女为寻找真正爱情的圣地。
赵文昭在书中读到过，苗疆一族始终信奉自己的的始祖温岭是从树心中来的，因此枫叶就成了他们的图腾。
苗疆一族的主要信仰以原始宗教形式存在，苗疆一族主要的巫术活动有很多，但是每个巫师都会掌握一定的医术，知道一些草药，在为人驱鬼的同时，加以医理，成为苗疆一族所有人所信奉的巫医，而余宛容他们家，就是苗疆一族最受人推崇的巫医。
此外还有苗疆蛊毒（蛊毒和情蛊）等，蛊有分「粉、虫、液、卵、烟、烟、膏」，所以下蛊并不是难事，混入食物中其实也不见得多明显，也有一些蛊不依靠事物作为传播的媒介，而是其他的一些跟被施蛊者联系密切的物品，如贴身的衣物还有人的毛发等等。
以前的蛊术只有族里的大巫师可以使用，但因为有许多外地人去骗苗疆一族人的感情，所以大巫师便教导苗疆一族的族人使蛊术，而久而久之，苗疆一族的人便以蛊术来以求心安，当外地人返回家时，若没依约定时间返回苗疆迎娶苗疆族人，就会蛊毒身亡~!
余宛容看到赵文昭书本上记得东西，“你若是好奇，可以来问我啊，我知道的东西，可比这些外人编写的书中详细多了。”
余宛容在一开始出现的时候，赵文昭就察觉到了，她没有意识到，不知道从什么时候开始的，余宛容出现在她身边的频数越来越频繁了，但是他没有恶意，赵文昭自然也不会多事。
“在下不是有意冒犯，只是觉得苗疆人还有卢西岛人所研究的蛊虫，蛊术很是相近，不知……”
“苗疆一族主要的巫术活动有祈求帮助，招魂，诅咒，驱鬼避邪，过阴、占卜、神明裁判、祭鬼，八字巫术，摄魂求爱术(和合术)等，巫师掌握一定的医术，懂得一些草药，又有蛊术防身救人，这才会被苗疆族人推崇的。
此外还有苗疆蛊毒(蛊毒和情蛊)等，蛊有分「粉、虫、液、卵、烟、膏」，所以下蛊并不是难事，混入食物中其实也不见得多明显，也有一些蛊不依靠事物作为传播的媒介，而是其他的一些跟被施蛊者联系密切的物品，比如，你们中原人爱穿的里衣，平日里会用的假发，以及各种贴身的东西。
本来，我们苗疆一族以前的蛊术只有族里的大巫师可以使用，但因为有许多外地人去骗我们苗疆男子的感情，所以大巫师便教导苗疆的男子来使蛊术，苗疆男子单纯，但是，有了蛊术，他们便以蛊术来以求心安，当外族人与我苗疆男子私定终身后，想要返回家时，若没依约定时间返回苗疆迎娶我苗疆一族的男子，就会蛊毒身亡~!
苗疆一族的巫术咒术等是和我们的蛊毒是不同的。巫术咒术大抵是一种心理或精神的力量。
内里又分为「形代」、「转移」等等。好像针刺人像等，因为人像就代表了你讨厌的那个人，你如何折磨那个人像，那些痛苦最终会归於该人。又或者卢西岛一带的人下咒，会将毒物污物埋在对方的房子底下﹝因为当地潮湿，房子都用木柱撑高离地避水﹞，因为那房子是目标住的，所以房子的一切都和那人息息相关。
房子有脏东西也就表示那个人也会有脏物。
我们苗族苗疆蛊毒施术时必需保密，如若不然下蛊者定遭反噬。不过传到卢西岛的蛊术似乎没有这种不过传到卢西岛的蛊术似乎没有这种副作用，不过因为我苗疆一族蛊毒太过歹毒，养蛊者一般还是会避人耳目的。”
说道这里，余宛容停顿了一会儿，一直在认真听的赵文昭抬头看了他一眼，随后又把自己听到的一些事情记载在本子上。
“我们苗疆人对自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜。
我们会对一些巨形或奇形的自然物，往往认为是一种灵性的体现，因而对其顶礼膜拜，酒肉祭供。
其中比较典型的就是自然崇拜物有巨石(怪石)、岩洞、大树、山林等。
就像是我们苗疆一族所居住的这个雨林，以前，这里就是我们苗疆一族为了养蛊王才会地方，可是，自从我们准备避世后，这种对人很不友好的环境反而成了我们的庇佑之处。
苗疆的人性子单纯，苗疆的男子更是容易轻信外人，如今，苗疆已经禁止与外族女子通婚了，只要是没有我们族人邀请来到这里的，都会被当做蛊虫的养料……
此外，我族认为一些自然现象或自然物具有神性或鬼性，我族语言往往鬼神不分，或者两词并用。
多数情况下，鬼被认为是被遗弃或受委屈的灵魂和工具所变成的，常给人类带来灾难、病痛、瘟疫或其他不幸，比如所谓东方鬼、西方鬼、母猪鬼、吊死鬼、老虎鬼等，被称为恶鬼。
而有灵性的自然现象常被认为是善鬼，具有一定的神性，如山神、谷魂、棉神、风神、雷神、雨神、太阳神、月亮神等。对于善鬼、恶鬼，苗族人的祭祀之法亦不同。对善鬼有送有迎，祭祀较真诚，对恶鬼则须贿赂哄骗直至驱赶使之远离。”
“我还没有问过你，你记载这些东西做什么。外
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