的需要，以人为本。”

吕鸡：“所以，孔子说：敬鬼神而远之。”

迎春：“儒家哲学第一次抛弃了鬼神决定论，把人当做了哲学的对象，让人过着人的生活，还原人的真实存在。儒家在国家意识形态领域取代了阴阳家的主导地位，这是一种历史的一大进步。”

宝玉指着湘云：“找到原因了吧！”

湘云：“儒家只不过是面子主义而已。”

迎春用作报告时的劲头，做起报告来。

“一国一政，它的运行需要两样东西，一是系统软件，国家法律和行政法规；一个是应用软件，儒家思想是应用软件，尤其是界面软件，负责给它的行政运行包装。如果把应用软件当做系统软件来用，系统马上就会瘫痪，那不是儒家的错。

在漫长的中世纪，唯有儒家文化最具人性光辉的思想。孔子是第一个把好听的话说到最高境界的圣人，好听的话也是需要的，它反映了人类的理想和愿望。‘仁者爱人’、‘己所不欲，勿施于人。’、‘大同’之世‘不独亲其亲，不独子其子。’的梦想等等，正是这样的期许，人民在黑暗中摸索道路，有了精神胜利法，才有战胜困难的勇气，才会追求积极向善的生存价值。

在整个极权**的社会中，到处充满着暴力、诈骗、谎言，世道冷酷，然而家庭中的‘孝悌’所赋予华夏人的亲情，却给予了人们‘相嘘以湿，相濡以沫。’的最后一点温暖，才不会浑噩于生命的无意义。正如朱熹所说的：‘天不生仲尼，万古长如夜。’单凭这一点，我们就得感谢孔夫子，尊他为圣人。即便是现在和将来，相当长的时间内，都存在黑暗面，都需要儒家思想的指引和慰藉。”

湘云：“礼教以各种礼数来为继的人与人关系，社会的公正秩序变形。请客、送礼风盛行，名目繁多，变成社会各种**的温床，也带来豁出老命的攀比之风。”

迎春：“要回到古代去看儒家。在生产力低下、贫困的年代，如婚丧嫁娶、老人做寿、小孩出生、做周岁……都是需要花钱的时候，送礼是一种互助，礼尚往来为继人们的感情纽带，文化交流，增长智慧，促进社会发展。比如，结婚了，大家捧个场，把单纯的性关系包装得豪华一些，至少比动物的配种有所尊严；生孩子，妇女需要补身体，亲戚朋友各带上二斤猪肉二斤面来祝贺，既是祝福，也是互助的；文明礼貌给社会带来和谐的气氛，很大程度上避开了野蛮，也减免了战争。今天的人们没有领悟其实质，变得庸俗不堪。所以，既要用法律的手段打击送礼的变相贿赂，也要正确引导和教育民众移风易俗，破除陋习。”

刘姥姥：“儒家充满人性的关怀和温暖。不再是**裸的面对面的你死我活，哪怕骗骗也好。如此说来，儒家社会是天下最幸福的。”

凤姐：“走吧！时间不多，回来再说。”

吕鸡：“带我和宝玉一道去，可以吗？”

凤姐：“不可以。”

吕鸡：“那刘姥姥还不是去了吗？”

凤姐：“人家是老织女，是导游。恳求是没有用的，上面早有安排。”

吕鸡沮丧着脸送走了她们，目送了大老远，“回来了要讲故事！”

“好的，好的。”

她们乘船走了。

吕鸡很嫉妒，嘀咕道。“密切联系群众，也不带上我！”

绣桔自我安慰：“即使群众的需求都满足了，可你自己集团的利益谁可以监督？黑的照样黑，不去也罢！”

宝玉由巧姐想起了小宝，问：“小宝是何基因？”

吕鸡哈哈大笑：“明摆的嘛！秦可卿四处链接，我想是转基因。”

吕鸡唱起歌来，她唱是苏轼的：

缺月挂疏桐，漏断人初静。

谁见幽人独往来？

缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。

拣尽寒枝不肯栖，

寂寞沙洲冷。

一歌唱罢，吕鸡：“三人空对月，寂寞沙洲冷。”

不过也不错。紫菱洲河水环绕，深山怀抱，生活在巨大的天然空调里，这也是一种享受。在葡萄架下葡萄藤中静静地听金钗们的一路欢歌，可以仰望星空，见到金钗们飞渡银河的壮观场面。
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