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试想，如果一个完全不熟悉华夏民族习俗的人，看到了这种战争习俗，他很可能会认为我们的祖先，在战斗之前要演奏一曲鼓点。

“前歌后舞”的疑窦，不能说至此已完全解决。

但汪宁生另辟蹊径做出的解释，可以说是到目前为止相当有说服力的一种观点。

汤武革命确实不是请客吃饭，牧野之战也不是穿插着大型乐舞的印三电影。

如果能回到三千年前的那个甲子日，我们看到的应当是相当紧张、恐怖、残酷的一幕画面。

反正刚开始十分轻松的看电影的陈文哲，很快就紧张了起来，因为他看到了大雨滂沱，也看到了血流漂杵。

这样场景，对于他这个现代人来说，哪里有一点请客吃饭的样子？

之前的歌舞画面有多么喜庆、滑稽，此时的战争场面就有多么的残酷。

牧野之战有多残酷，或者说牧野之战有多和谐，这是一个困扰我国人千百年的问题。

很长时间里，因为人们愿意相信武王伐纣是一场正义的、神圣的革命，所以牧野之战也被描述为一场近乎兵不血刃的战斗。

如《史记·周本纪》载：“纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入。纣师皆倒兵以战，以开武王。武王驰之，纣兵皆崩畔纣。”

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本章已完成！ 我的系统不正经 最新章节第一千四百五十五章武王伐纣,前歌后舞,网址：https://www.xddxs.org/269/269003/1452.html