几条消息让马丙笃本來舒缓的心情又揪作一团.唯有最后一条新编第四军的消息稍稍有些宽慰.在陕甘红军改为第八路军后的两个月.分散在南方的**部队也终于有了正式番号.加入到对日作战的先烈中來.兄弟阋墙的事情不会再发生了.

晚上.在饱餐了一顿盐水煮河虾后.马丙笃巡查警戒.回到屋中让小道士取來廖晋秋托付的书稿.就着如豆的油灯翻看起來.

《敦煌唐人本生画考》这种比较偏门的东西马丙笃以前是不爱看的.把几千里外的洞窟壁画研究得再透彻.国难之际也抵不上一发子弹.可是自从跟随伍泰西川康考察后.这种“现实”的想法有了改变.虽然自己不会从事这种考证治学.但于公于私都会尽力扶助.仗可以打个十年二十年.中外历史上两国厮杀几百年的事例也是有的.保护本国历史遗存真是长远之计.成立文化挽救室的确非常重要.通过这次救书自己已经对这种任务有了兴趣.再加上休整期间左右无事.这才有了心情看看千年石窟中描画的佛法故事.当然.阅读还是从伍泰西的序文开始.

序文很有特点.不似一般文人作序时充斥着对作者的褒奖.伍泰西聊聊两句只是说廖先生晋秋治学严谨.西赴沙漠取得成果颇丰.后面就转成了时讽.大概意思是若无王道士发现藏经洞.若无列国考察队强买骗卖.恐怕至今莫高窟还在沙中任时光摧芜.接着引用胡适“整理国故”运动的说法.需同情传统文化、反省西方文明.为我所用即可.切不能崇古迷西.最后大笔一挥提醒诸君.将士若不用命亡的是国家土地.文人若不用命亡的是民族灵魂.

马丙笃还是第一次看到国家与民族一而二.二而一的说法.觉得伍泰西平日说话做事十分得体从容.这么激进的序文很难想象出自这位学究之手.并且为他人作序.字里行间还收着笔力.日后见到一定要再请教.

再看接下來的内容就是实打实的考证内容了.某窟某画尺寸若何、題款若何、风格若何、官供还是民养.画的什么本生故事.都进行了一一详述.其中也不乏猜测之语.廖晋秋大致是按照洞窟走向顺序只取隋唐时期的壁画更新-最快,全文字+手打加以编撰.可以想见为了这部研究书稿廖晋秋吃了多少苦.

从这些考证中马丙笃渐渐看出.敦煌莫高窟的壁画上自十六国下至元朝洞窟累累.数量之多、规模之世、内容之丰确实堪称稀世之珍.敦者.大也.煌者.盛也.的确当得起敦煌二字.即使是唐代壁画作为鼎盛时期风格也不尽相同.唐祚三百年间.壁画以吐蕃占领河西为界分为前“六夜言情”更新-最快,全文|字手打后两种风格.初唐时颇有隋代大业遗风.人物脸型方正圆润.肩部丰腴微瘦.就连菩萨也扭动腰肢.端庄中多了分轻灵体态.壁画所绘更有一派生机蓬勃.菩萨和飞天的形象千姿百态、秀美自然.表情各异.出现了沉思、妩媚或会心的微笑等更有人情味的表情.并且菩萨的形象开始女性化.尽管嘴唇上还留着蝌蚪胡子.但动态神情已并非男子形象.形成了后來的菩萨形象.甚至许多菩萨长眉入鬓.嘴角深陷.加上婴儿般丰满娇柔的手脚.分明就是丰肌肥体的唐代美人.

自吐蕃占领河西后.壁画也加入了吐蕃风格.本生和经变故事所占更多.菩萨也已摒除忸怩体态.出现了双腿直立.腰部微扭的姿态.花鸟动物勾勒粗壮者有力.色彩不如前期丰富.要么白壁为底青绿为色.要么土黄为底.朱赭为色.只是这部书稿纯粹线条勾勒临摹.色彩都是文字记录.不能不说是一件憾事.

马丙笃看得兴趣盎然.屋外水拍芦荡.屋里灯下读书.多少年也更新-最快,全文字+手打]有这种感觉了.廖晋秋的临摹和考评皆为上乘.这等好书足可下酒.这一下就读到了后半夜.正在兴头上时.马丙笃突然看到一幅吐蕃时的罗刹地狱经变图.图上高峰环峙.中间的盆地树木参差.树林中藏式佛塔高高耸立.一座吊桥越过深涧与白塔相连.马丙笃赶快去看文字注解.只见廖晋秋写到：此作題款未明.似为唐德宗贞元年所绘.昔安史乱后吐蕃占据河湟.为日已久.沙州佛迹亦有刻绘.多为赞普供养图.然此图以罗刹降魔之说竟与大日如來、马头明王诸佛陀共居一窟.实殊惊异.且以《罗刹地狱经变》暂命之.须再考证为要.

唐代.敦煌.吐蕃.

这三个词怎么又和魔国领地联系起來.马丙笃赶快前后翻看.却都是平常的壁画文章.再无可供参考的内容.看來不止秦汉明三朝.就连唐代的西域吐蕃也知道这个地方.对了.林中的佛塔明显是藏式.早已说明藏人进入过其中了.

不对.据伍泰西和赵如琢现场鉴定.林中的白塔是康乾时期的式样.而廖晋秋临摹的却是唐代壁画.难道有人搞错了.再者唐代有沒有这种白塔还是两说.现在只有两种可能.要么确实是唐代白塔.伍泰西和赵如琢出了错.要么只有清代白塔.廖晋秋临摹的是后人涂改过的壁画.

可是以伍泰西的水平断代误差百十年还有可能.误差千年就说不过去了.考古泰斗不至于老眼昏花出这么大的漏洞.而廖晋秋也绝非懵懂学子.难道分辩不出壁画
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